加拉太書 第04章 第012-020節

加拉太書 第4章 12–20節

第12節： 弟兄們，我勸你們像我一樣，因為我也像你們一樣。

到目前為止，保羅一直在處理加拉太人背道的教義層面。他沒有隱藏他對他們缺乏穩定性的失望。他曾責備他們。他曾稱他們為愚昧人、釘死基督的人等等。現在，他書信中更重要的部分已經完成，他意識到他對加拉太人處理得太粗暴了。他擔心弊大於利，所以小心翼翼地讓他們看到他的批評是出於愛和對他們福祉的真正使徒關懷。他渴望用溫和的情感來緩和他的尖銳言辭，以便再次贏得他們。

像保羅一樣，所有牧師和傳道人都應對他們迷失的羊群懷有深切的同情，並以溫柔的靈教導他們。沒有其他方法可以糾正他們。過於尖銳的批評會激起憤怒和絕望，卻不會帶來悔改。順便提一下，這裡我們要注意，真正的教義總是產生和諧。當人們接受錯誤時，基督徒愛的紐帶就被打破了。

在宗教改革初期，我們被尊為基督的真正僕人。突然間，某些假弟兄開始恨我們。我們沒有冒犯他們，也沒有給他們任何理由恨我們。他們當時知道，現在也知道，我們唯一的願望是將基督的福音傳遍各地。是什麼改變了他們對我們的態度呢？錯誤的教義。加拉太人被假使徒誘入錯誤，拒絕承認聖保羅是他們的牧師。保羅的名字和教義對他們來說變得可憎。我擔心這封書信很少能使人從錯誤中回轉。

保羅知道假使徒會曲解他對加拉太人的指責，以利於他們自己，並說：「這就是你們如此稱讚的保羅。他在信中稱呼你們多麼甜美的名字啊。他與你們同在時像個父親，但現在他卻像個獨裁者。」保羅知道假使徒會怎麼做，因此他很擔心。他不知道該說什麼。一個人遠距離為自己的事業辯護是很困難的，尤其是當他有理由認為自己個人已經失寵時。

第12節： 弟兄們，我勸你們像我一樣，因為我也像你們一樣。

保羅懇求加拉太人像他一樣，表達了他希望他們對他懷有他對他們一樣的感情。「也許我對你們有點嚴厲。請原諒。不要根據我的話語來判斷我的心。」

我們也要求同樣的體諒。我們的寫作方式是尖銳而直接的。但我們心中沒有苦毒。我們尋求基督的榮耀和人類的福祉。我們不恨教皇，不希望他遭遇不幸。我們不希望我們的假弟兄死亡。我們希望他們能從邪惡的道路轉向基督，與我們一同得救。老師懲罰學生是為了改造他。棍子會痛，但糾正是必要的。父親懲罰兒子是因為他愛兒子。如果他不愛這個孩子，他就不會懲罰他，而是讓他事事隨心所欲，直到他受到傷害。保羅懇求加拉太人將他的糾正視為他真正關心他們的標誌。「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（希伯來書12:11）

儘管保羅試圖軟化他責備性話語的效果，但他並沒有收回它們。當醫生給病人服用苦藥時，他是為了治癒病人。藥苦不是醫生的錯。疾病需要苦藥。保羅希望加拉太人根據使這些話語成為必要的情況來判斷他的話語。

第12節： 弟兄們，我勸你們……你們一點沒有虧負我。

你會稱呼加拉太人為「受了迷惑的」、「不順從的」、「釘死基督的」，這算是懇求嗎？使徒稱之為懇切的懇求。確實如此。當父親糾正兒子時，就好像他在說：「我的兒子，我懇求你，做個好孩子。」

第12節： 你們一點沒有虧負我。

「我沒有生你們的氣，」保羅說，「我為什麼要生你們的氣呢？因為你們一點也沒有虧負我。」

對此，加拉太人回答說：「那麼，如果你沒有生氣，為什麼說我們被敗壞了，我們離棄了真道，我們是愚昧的，受了迷惑的等等呢？我們一定以某種方式冒犯了你。」

保羅回答說：「你們加拉太人沒有虧負我。你們虧負了自己。我責備你們不是因為我希望你們遭遇不幸。我沒有理由希望你們遭遇不幸。上帝是我的見證，你們沒有做錯任何事。相反，你們對我非常好。我寫信給你們的原因是因為我愛你們。」

苦藥必須用蜂蜜和糖來調味，才能使其可口。當父母懲罰孩子後，他們會給孩子蘋果、梨子和其他好東西，以表明他們是好意。

第13、14節： 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶穌。

「你們加拉太人對我非常好。當我第一次在身體軟弱和極大試探中向你們傳福音時，你們一點也沒有感到冒犯。相反，你們對我如此慈愛、如此友善、如此親切，你們接待我如同天使，如同耶穌基督本人。」

確實，加拉太人因從保羅這樣一個毫不起眼、處處受苦的人那裡接受福音而值得稱讚。無論他到哪裡傳福音，猶太人和外邦人都對他大發雷霆。他那個時代所有有影響力和有宗教信仰的人都譴責他。但加拉太人卻不介意。這極大地榮耀了他們。保羅也沒有忽略為此稱讚他們。保羅對他寫信的其他教會都沒有給予這樣的稱讚。

聖耶柔米和其他古代教父聲稱保羅的這種軟弱是某種身體缺陷或情慾。耶柔米和其他診斷者生活在教會享有和平與繁榮的時代，當時主教們財富和地位日增，牧師和主教不再專注於上帝的話語。難怪他們未能理解保羅。

當保羅談到他身體的軟弱時，他指的不是某種身體缺陷或肉體情慾，而是他在身體上所忍受的苦難和磨難。這些軟弱是什麼，他自己在哥林多後書12:9-10中解釋說：「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」在同一封書信的第十一章，使徒寫道：「我勞苦更多，鞭打是過重的，下監是多次的，冒死是屢次的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下。被棍打三次，被石頭打一次，遇著船壞三次。」（哥林多後書11:23-25）保羅所說的身體軟弱是指這些苦難，而不是某種慢性疾病。他提醒加拉太人，他如何常常在猶太人、外邦人和假弟兄手中遭遇危險，他如何忍受飢餓和匱乏。

信徒的苦難總是令人反感。保羅深知這一點，因此他高度讚揚加拉太人，因為他們不計較他的苦難，並像接待天使一樣接待他。基督曾預先警告信徒不要因十字架而跌倒，說：「凡不因我跌倒的，就有福了。」（馬太福音 11:6）確實，要承認那位受人羞辱、被民輕視、被世人嘲笑（詩篇 22:7）的人是萬有之主和世界救主，並非易事。我說，將這位貧窮的基督，這位被惡意嘲諷、唾棄、鞭打、釘十字架的基督，看得比最富有的財富、最強者的力量、最智者的智慧更為寶貴，這是一件了不起的事。這值得被稱為有福。

保羅不僅有外在的苦難，也有內在的屬靈苦難。他在哥林多後書 7:6 中提到：「外有爭戰，內有懼怕。」在寫給腓立比人的信中，保羅提到以巴弗提的康復是上帝特別的憐憫之舉，「免得我憂上加憂」。

考慮到保羅的諸多苦難，我們聽到他大聲讚揚加拉太人沒有像其他人那樣因他而跌倒，我們並不感到驚訝。世人認為我們瘋了，因為我們在自己身處困境時，卻去安慰、幫助、拯救他人。人們對我們說：「醫生，你醫治自己吧！」（路加福音 4:23）

使徒告訴加拉太人，他會永遠銘記他們的善意。他也在間接提醒他們，在假使徒入侵之前，他們曾多麼愛他，並暗示他們應該回到對他的初愛。

第15節：那麼，你們所說的福氣在哪裡呢？

「你們以前多麼快樂啊！你們加拉太人以前多麼常對我說你們是有福的。我以前多麼讚美和稱讚你們啊！」保羅提醒他們過去更美好的時光，以緩和他的嚴厲指責，免得假使徒誹謗他，並曲解他的信，對他不利，對他們自己有利。這些暗中作惡的人無所不能。他們會扭曲出自真誠之心的話語，將其曲解為與原意完全相反。他們就像蜘蛛，從甜美芬芳的花朵中吸取毒液。毒藥不在花朵中，而是蜘蛛的本性，將美好和有益的東西變成毒藥。

第15節：因為我為你們作證，如果可能，你們會把自己的眼睛挖出來給我。

使徒繼續讚揚加拉太人。「你們不僅非常禮貌地對待我。如果必要，你們會把眼睛挖出來，為我犧牲生命。」事實上，加拉太人確實為保羅犧牲了生命。他們接待並支持保羅，招致了所有猶太人和外邦人的仇恨和惡意。

如今，路德這個名字也帶有同樣的污名。凡讚揚路德的人，比拜偶像者、作偽證者或盜賊更為罪惡。

第16節：難道我因為告訴你們真理，就成了你們的仇敵嗎？

保羅讚揚加拉太人的原因，是為了避免讓他們覺得他因為責備他們而成了他們的仇敵。

真正的朋友會勸誡犯錯的弟兄，如果犯錯的弟兄有任何理智，他會感謝他的朋友。在世上，真理會產生仇恨。說真話的人被視為仇敵。但在朋友之間並非如此，更不用說在基督徒之間了。使徒希望加拉太人知道，他只是告訴他們真理，他們不應認為他不喜歡他們。「我告訴你們真理，因為我愛你們。」

第17節：他們熱切地追求你們，卻不是出於好意。

保羅指責假使徒的奉承。撒旦的爪牙對人們甜言蜜語。保羅稱之為「用花言巧語誘惑那些老實人的心」（羅馬書 16:18）。

他們告訴我，我對聖禮教義的固執正在破壞教會的和諧。他們說，如果我們能稍作讓步，而不是在一個甚至不是基本教義的條款上在教會中引起如此大的騷動和爭議，那會更好。我的回答是，任何為了維護自身而要求我們危及上帝話語的愛或和諧，都該受咒詛！

第17節：他們要排斥你們，為要叫你們熱切地追求他們。

「你們加拉太人知道假使徒為何對你們如此熱心嗎？他們期望你們回報。那樣就會把我排除在外。如果他們的熱心是正當的，他們就不會介意你們愛我。但他們恨惡我的教義，想要將其根除。為了達到這個目的，他們竭力離間你們的心，使我令你們厭惡。」保羅以此方式使假使徒受到懷疑。他質疑他們的動機。他堅持認為他們的熱心只是欺騙加拉太人的藉口。我們的救主基督也曾警告我們說：「你們要防備假先知，他們披著羊皮到你們這裡來。」（馬太福音 7:15）

保羅對他傳道後所發生的委任和改變感到相當不安。他被指控為「一個瘟疫般的人物，在普天下猶太人中煽動叛亂」（使徒行傳 24:5）。在腓立比，城裡的人喊著說他擾亂了他們的城，並教導他們不合法接受的風俗（使徒行傳 16:20, 21）。

所有的麻煩、災難、饑荒、戰爭都被歸咎於使徒們的福音。然而，使徒們並沒有被這些誹謗嚇倒，停止傳揚福音。他們知道他們「應當順從上帝，不順從人」，而且世界被攪亂總比對基督一無所知要好。

你認為這些反應沒有讓使徒們擔心嗎？他們不是鐵打的。他們預見到福音的革命性。他們也預見到教會中會潛入的分歧。當保羅聽到哥林多人否認死人復活，他所建立的教會經歷各種困難，以及福音被假教義取代時，這對他來說是個壞消息。

但保羅也知道福音沒有錯。他沒有辭去職務，因為他知道他所傳的福音是上帝的大能，要救一切相信的人。

針對使徒的同樣批評也針對我們。我們被告知，福音的教義是當今世界所有動盪的根源。沒有什麼錯誤不歸咎於我們。但為什麼呢？我們不散佈邪惡的謊言。我們傳揚基督的喜訊。我們的對手會證明我們從未停止敦促尊重既定權威，因為那是上帝的旨意。

所有這些誹謗都不能使我們氣餒。我們知道魔鬼最恨惡的莫過於福音。將世上一切邪惡歸咎於福音，是牠的小伎倆之一。以前，當教會教導祖先的傳統時，魔鬼不像現在這樣興奮。這表明我們的教義是來自上帝的，否則「河馬會躺在蔭涼的樹下，在蘆葦和沼澤的隱蔽處」。牠再次像吼叫的獅子般四處遊蕩，煽動暴亂和混亂，這是一個確定的跡象，表明牠已經開始感受到我們傳道的影響。

第18節：但在善事上，常常熱心是好的，不只是我在你們那裡的時候。

「當我在你們那裡的時候，你們愛我，儘管我帶著肉體的軟弱向你們傳福音。我現在不在你們身邊，不應該改變你們對我的態度。雖然我肉身不在，但我靈裡與你們同在，我的教義你們務必持守，因為你們是藉著它領受了聖靈。」

第19節：我小子們哪，我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們心裡。

使徒用每一個字都力圖重新贏得加拉太人的信任。他現在親切地稱他們為「我小子們」。他補充了這個比喻：「我為你們再受生產之苦。」正如父母在孩子身上複製他們的身體特徵，使徒們也在聽眾心中複製他們的信心，直到基督在他們裡面成形。一個人若單單相信基督，排除一切其他事物，他便有了基督的形狀。這種對基督的信心是由福音所生，正如使徒在哥林多前書 4:15 所宣告的：「我在基督耶穌裡用福音生了你們」；又在哥林多後書 3:3 中說：「你們是基督的信，藉著我們傳遞的，不是用墨寫的，而是用永生上帝的靈寫的。」上帝的話語從使徒或傳道人的口中發出，進入聽者的心中。聖靈使這話語受孕，以致它結出信心的果子。這樣，每一位基督徒牧師都是一位屬靈的父親，在聽者的心中塑造基督。

同時，保羅也指責假使徒。他說：「我藉著福音生了你們加拉太人，給了你們基督的形狀。但這些假使徒卻給了你們一個新的形狀，摩西的形狀。」請注意，使徒沒有說：「我為你們再受生產之苦，直到我成形在你們心裡」，而是說「直到基督成形在你們心裡」。假使徒已經將基督的形狀從加拉太人的心中撕裂，並用他們自己的形狀取而代之。保羅努力使他們重新成形，或者說，在他們裡面重新塑造基督。

第20節：我巴不得現今在你們那裡，能改變我的聲調。

俗話說，信是死的信使。所有書寫都有不足之處。你永遠無法確定書面文字會如何影響讀者，因為讀者的心情、環境和情感是如此多變。口語則不同。如果它嚴厲且不合時宜，總是可以重新調整。難怪使徒表達了希望能夠親自與加拉太人交談的願望。他可以根據他們的態度改變他的聲調。如果他看到他們悔改，他可以軟化他的語氣。如果他看到他們固執，他可以更認真地對他們說話。這樣，他不知道如何用書信與他們打交道。如果他的書信太嚴厲，弊大於利。如果太溫和，則無法糾正情況。但如果他能親自與他們在一起，他就可以根據需要改變他的聲調。

第20節：因為我為你們心裡作難。

「我不知道該如何看待你們。我不知道該如何用書信與你們溝通。」為了確保他竭盡全力將他們召回基督的福音，他責罵、懇求、讚揚和指責加拉太人，嘗試各種方法來找到正確的語氣和聲調。